Ладомир
Научно-издательский центр

Натана Дж. ДеЛонг-Ба

Реформы Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба и всемирный джихад

330 ₽
Цена при покупке в издательстве
Формат: полиграфический 60×90/16, физический 14,5×22 см
Тип переплёта: твёрдый
Покрытие переплёта: полноцветное, целлофанированное
Объём: 376 страниц
Вес: 0,5 кг.
Book cover

В центре внимания научного сотрудника Центра мусульманско-христианского диалога при частном католическом иезуитском Джорджтаунском университете в городе Вашингтон (округ Колумбия, США) Натаны Дж. ДеЛонг-Ба (Natana J. DeLong-Bas), автора книги «Реформы Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба и всемирный джихад» («Ваххабитский ислам: От возрождения и реформ до всемирного джихада» («Wahhabi Islam: From Revival and Reform to Global Jihad»), изданной в 2008 году — деятельность и труды известного аравийского реформатора ислама Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ибн Сулеймана ибн Али ибн Мухаммада ибн Ахмада ибн Рашида аль-Муша́ррафи ат-Тами́ми (1702/1703—1792/1793).

Выступая за возведённый в абсолют монотеизм, Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб призывал мусульман опираться исключительно на Коран и Сунну и строго соблюдать предписания ислама в той форме, в какую сам их облекал. Стремясь понять суть реформаторских взглядов аравийского проповедника в историческом контексте, досконально изучив как его труды, так и посвящённые ему работы и поставив перед собой амбициозную задачу опровергнуть некоторые расхожие стереотипы, ДеЛонг-Ба высказывает в одних случаях весьма обоснованные, в других — спорные выводы. Бичуя «исламских экстремистов» и «джихадистов-террористов» нашего времени, автор исследования показывает, что их человеконенавистническая идеология в корне расходится с мыслями, содержавшимися в проповедях того человека, именем которого они пытаются оправдать свои преступные деяния.

Книга даёт возможность познакомиться с основами учения этого реформатора. Средства массовой информации и общественные деятели, часто упоминая ваххабизм, представляют его как нетерпимое пуританское и воинственное течение в исламе, которое призывает к полному уничтожению Запада в ходе всемирного джихада. В работе Натаны Делонг-Ба разрушаются эти ложные стереотипы.

Делонг-Бас приходит к выводу, что ибн Абд аль-Ваххаб не может считаться идеологом современных террористических движений. Он был олицетворением тех реформ, которые отражали основные течения исламской мысли XVIII века. Своё видение исламского общества основывал на строгом монотеизме, в котором сосуществуют и сотрудничают мусульмане, христиане и иудеи. Избегая толкований Корана и хадисов (высказываний и деяний Пророка Мухаммада), ибн Абд аль-Ваххаб призывал мужчин и женщин читать и перечитывать Писание мусульман, предпринимая его толкование лишь с опорой на исторический контекст. В своём понимании теологии и исламского закона ибн Абд аль-Ваххаб в большей степени опирался на коранические ценности, чем на буквалистские интерпретации. Будучи защитником прав женщин, он призывал к уравниванию прав мужчины и женщины в браке, возможности получения образования и общественной деятельности.

В своём всестороннем исследовании понимания ибн Абд аль-Ваххабом военизированного джихада Делонг-Ба подробно останавливается на концепции ибн Абд аль-Ваххаба, согласно которой джихад - самозащита мусульманской общины от внешней агрессии. Исследовательница показывает, что истоки современных экстремистских движений и организаций не имеют к ваххабизму никакого отношения. Такие якобы присущие ему черты как сосредоточение на культе мученичества, строгое разделение мира на две непримиримые части, стремление к полному уничтожению светского общества и частной собственности и призыв к всемирному джихаду, - отсутствуют в сочинениях Ибн Абд аль-Ваххаба.

Натана ДеЛонг-Ба была редактором и одним из составителей «Оксфордской энциклопедии ислама» («The Oxford Dictionary of Islam». - OUP. 2003), она - один из составителей «Энциклопедии Корана» («The Encyclopedia of the Qur’an». - 2004) и «Энциклопедии исламского мира» («The Encyclopedia of the Islamic World». - OUP. 2004).

Книга «Реформы Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба и всемирный джихад» издана в серии «Исламский мир в лицах».

СОДЕРЖАНИЕ:

  • Предисловие (7).
  • Введение (10).
  • Глава 1. Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб и происхождение ваххабизма. Историческая ситуация в XVIII веке (13).
  • Глава 2. Теология и мировоззрение Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба (48).
  • Глава 3. Исламское право: отделение божественного от человеческого (99).
  • Глава 4. Женщины и ваххабиты: в защиту женских прав (128).
  • Глава 5. Джихад: Призыв к исламу или призыв к насилию? (197).
  • Глава 6. Исторический путь ваххабизма: от возрождения и реформ до всемирного джихада (230).
  • Заключение (285).
  • Примечания (294).
  • Словарь (344).
  • Библиография (348).

Осваивать нужно не только наследие далёкого прошлого, но и то интеллектуально значимое, что создаётся ныне наиболее глубокими мусульманскими мыслителями и исламоведами, в том числе на Западе. В последние десятилетия именно на английском языке публикуются наиболее значимые труды по исламу. О драматизме ситуации свидетельствует бурный поток дилетантских переводов богословских текстов правоверия - средневековых трактатов, комментариев, житийной литературы, - явление, ставшее порочной нормой для российского исламского книгоиздания. За крайне редкими исключениями эти публикации характеризует наглый непрофессионализм.

Если не предпринять срочные и решительные меры, наша страна может на многие десятилетия утратить уникальный набор умений транслировать понимание духовных ценностей одной культуры - классической мусульманской - в другую, русскую.

Необходимо взяться за осуществление научно-комментированного перевода на русский язык ядра исламского богословия - комплекса ключевых вероучительных текстов. Сегодня русский язык должен занять твёрдое место языка межрелигиозного общения. Чтобы задача социализации российского ислама и выработки его социальной доктрины не была выхолощена невежами и конъюнктурщиками, не превратилась в маниловский прожект либо в популярный вид чиновного бизнеса - «распил бюджетных средств», - надо поставить её на научные основания долгосрочной программы действий. И здесь без серьёзного осмысления истории исламских социальных учений не обойтись. Необходимы научно-комментированные издания трудов крупнейших мыслителей исламской цивилизации, обращавшихся к вопросам государственного строительства и общественного устройства. На публикацию наследия некоторых из этих учёных у нас наложено вето, но без изучения их трудов картина будет весьма неполной. Главная задача российской школы исламского богословия - обеспечить соотечественников мусульманского исповедания такими религиозно-мотивированными социальными знаниями и пониманиями, которые усилят их гражданские и патриотические позиции, укрепят душевное благополучие, оздоровят социальный климат, поставят надёжный заслон вредным для России воззрениям и создадут основу объединения действий всех признаваемых государством конфессий - для усиления и экономического подъёма нашего отечества. Ведь ислам - это принципиально книгоцентричное вероучение, то есть всё его богословие, вероучительные аксиомы, интеллектуальная многовековая рефлексия, культовая и правовая практики сконцентрированы в книгах. Недаром первыми словами, которыми архангел воззвал к Пророку, стал призыв обратиться к чтению.

Социальные сети «Ладомира»